书的前言中，译者(🍩)将人类谈论(🙈)死亡和谈论性相比，并得出(chū )两(🧡)者一(yī )致的结论。其(qí(🕠) )实不(💳)然，食色性(💒)也并不(💓)是死色性(💑)(xìng )也。人在(zài )谈论性(xìng )时往往嘴(zuǐ )上禁忌心里向往，而从来不见有人向往(wǎng )地(dì(🏫) )谈论死(🤡)。西方文人历来比较(🚩)开放——其实不是开放只是正常罢(😻)了——(🤢)两样都不讳(🕜)忌。所以(🕧)小册子里尽是(🍇)些(xiē )什么(🎫)约翰、什(🖊)么(me )斯，中国的只见到一(yī )个(gè )沈从(cóng )文，外(⤵)加一个译字，使人难辨究(jiū )竟是(🥃)沈从文(⛷)译别(bié )人还是别人译沈(shěn )从文。总的感觉，中(zhōng )国文人太可怜。其实，我觉得如(🎇)此浩大的中国不会缺(🦅)少(♟)论(lùn )死的(📈)(de )东西，除了恩莱(🐌)特对中国文(🛸)学(🥊)、哲学总体(🚇)的不(bú )了(😼)解外，还包(bāo )括中国文人向来觉得死这东(🔭)西(xī(👪) )不(🕌)登(dēng )大雅(yǎ )之堂，偶尔写一些(🥕)也仿(🤳)佛少女的日记，只待夜(👂)(yè )深(shēn )人静时自己品读，并有理(lǐ )，有(yǒu )理地叫。

她的每(🐐)一(🚙)个(😉)表(👭)(biǎo )情，每一个眼(🌎)神，甚至嘴里吐(🏔)出的(😊)每(🎬)一个字，都再(📱)(zài )无从前的影(yǐng )子。

慕浅(qiǎn )立刻就(🥂)察觉(🌉)(jià(🥣)o )到什(shí )么——她房(➖)间的(🐥)锁被人给(gě(✋)i )换了！

张(zhāng )婆子紧赶(❣)慢赶的，在天(🆙)黑(hēi )的之前终(🛃)于到了聂(niè )地主(🖲)家。

不说起这个还说，一(yī )说(🚖)起这个，张(🕑)秀娥是真生(🐎)气(📗)了(le )。

孟行悠设好闹钟，关灯上(🧟)床，翻(🌤)来覆(🏘)去(qù )，脑子里(👨)各(🐦)种(📄)念(🚍)头在打转(zhuǎn )，有好的有(👩)坏的。

霍(huò )靳西只是点头，您(💷)放心，早(😱)就好得差不(💨)多了。

直到(👅)(dào )三个(🔏)人一起(✍)出门上车(chē )，霍(huò )靳西才对慕浅道：吃完饭后我会连夜飞(📨)纽(niǔ )约。

那两人尚未(🐪)应答，桌边(🐋)那眼生(💻)的男人(rén )先开(🏣)了口这就是(🕟)(shì )我们等的墨先生？